Entre dos Kurdistanes: El viaje de un antropólogo ruso en busca de autogobierno [Parte III]

Autogobierno kurdo

El campo de Makhmur es un oasis en otro sentido, también. El PKK, que ha sido la principal fuerza política en el asentamiento desde el principio, ha organizado el autogobierno en gran escala, un sistema de ayuda mutua y varias cooperativas. El alcance de estos sistemas es asombroso para alguien acostumbrado a la vida en una metrópoli rusa.

El campo se divide en cinco áreas o sectores. Cada uno tiene su propio consejo, o mejlis. El mejlis del sector es responsable de resolver todos los problemas internos, desde el bienestar social hasta los conflictos familiares. Cada uno tiene varios comités: bienestar, educación, ecología, resolución de conflictos, etc. Cualquier problema que vaya más allá del alcance del sector o que no pueda ser resuelto por la asamblea local por su cuenta se escalará al mejlis general del asentamiento, que está integrado por delegados de consejos y comités sectoriales. También cuenta con un número de miembros directamente elegidos.

Cuando llegamos a un ayuntamiento -un modesto edificio de hormigón en medio de un agradable jardín pequeño- vimos a un grupo de hombres de mediana edad sentados en sillas diseminadas en el exterior. Frente a la puerta cerrada había muchos pares de zapatos de mujer. “La parte femenina del consejo está celebrando su propia sesión separada”, nos dijeron los hombres.

Durante los próximos días, tuvimos muchas reuniones con miembros del mejlis general y varios comités en Makhmur. Hay muchos de ellos, alrededor de 30. Sirven como rama ejecutiva y regulan casi todos los ámbitos de la vida pública, cada uno con un área de responsabilidad propia: desde las cuestiones de los propietarios de automóviles hasta los derechos de los trabajadores, la educación, la sanidad y la justicia.

El comité judicial tiene 11 miembros, elegidos por residentes de Makhmur. “No somos una especie de corte sancionada por el estado. En casos de transgresiones graves, convocamos a los familiares del delincuente, miembros del autogobierno de su sector, personas de otros comités e intentamos resolver las cosas a través del diálogo. Queremos que los culpables entiendan que estaban equivocados y realizar reparaciones”, explicó Zeinap Kara, copresidente del comité.

Kara dijo que el principal problema en Makhmur era la violencia doméstica, que tanto el Poder Judicial como el Assayish (la policía) están luchando duro para erradicar. Nos dijeron que en dieciocho años, sólo había habido un asesinato en Makhmur. El asesino fue puesto en aislamiento durante dos años, mientras que las familias trabajaron a través del conflicto para evitar un feudo de sangre (todavía extendido en las comunidades kurdas).

En cuanto a dónde había estado aislado, el colega de Kara en el comité judicial Yusuf Sidar insistió ardientemente en que “no era una prisión, era un lugar donde podemos obligar a alguien a que nos escuche. Les hablamos hasta que entienden que estaban equivocados”.

Makhmur desde el aire

Viajando entre las instituciones y las organizaciones de Makhmur, no podíamos dejar de notar las numerosas tiendas pequeñas agrupadas en la parte central del campamento. Aziz, un miembro enérgico del comité de propietarios de tiendas, dijo que había 110 de ellos en Makhmur. La mayoría son negocios familiares, pero unos pocos contratan a uno o dos empleados.

Otra forma de actividad económica que se encuentra en el campo es la cooperativa. El asentamiento tiene una pequeña cooperativa de costura con nueve miembros y una cafetería cooperativa con tres trabajadores. Ambas empresas son dirigidas y atendidas por mujeres – se nos dijo que éstas eran las primeras medidas hacia la independencia económica de las mujeres. Además, hay un invernadero cooperativo en Makhmur, donde trabajan hombres y mujeres, miembros del comité económico del campamento. Los invernaderos fueron creados con la ayuda de la ONU y la fundación caritativa Qandil, pero ahora dependen únicamente de los recursos locales. Cultivan pepinos, tomates y pimientos, vendidos a precios 50% por debajo de la tasa de mercado – sólo 500 dinares por kilo. Las ganancias se invierten en el funcionamiento del proyecto y cubren las necesidades básicas de los trabajadores.

Sin embargo, la mayoría de los residentes de Makhmur no tienen una fuente constante de ingresos. La norma es que un miembro de la familia gane dinero y apoye al resto y que otro participe en el autogobierno local. Los que pueden encontrar un trabajo suelen hacerlo fuera de Makhmur: los hombres trabajan como taxistas y trabajadores de la construcción en todo el Kurdistán iraquí; Las mujeres trabajan como limpiadoras en las instalaciones médicas de Erbil.

Rojava y Rusia

Entre la izquierda libertaria rusa, la noticia de Rojava y su proyecto social, tan acorde con los principios anarquistas, comenzó a extenderse en otoño de 2014. El punto de inflexión fue la defensa épica de Kobanî, cuando muchos antiautoritarios (tanto en la antigua URSS como en El oeste) pasó a ver el movimiento revolucionario kurdo bajo una nueva luz.

Para muchas personas de la izquierda rusa, Rojava encarnaba prácticas anti-autoritarias que sólo se conocían a través de obras históricas o teóricas. El movimiento kurdo les dio un sentido de pertenencia, un sentimiento de que aquí era un lugar donde podían poner sus ideales en práctica. Para ser justos, en los círculos marxistas de Rusia ha existido desde hace tiempo un interés en el Partido de los Trabajadores del Kurdistán. Algunos representantes de esa comunidad habían establecido contactos con organizaciones kurdas rusas cercanas al PKK años antes.

Uno de los primeros rusos que visitó Rojava fue Aleksandr Rybin, un corresponsal de la publicación en línea de izquierda Rabkor. Aleksandr describió su experiencia de una visita al cantón Rojava de Jazira, su vida cotidiana y sistemas de autogobierno. Un poco más tarde, se difundió la noticia de Evgenii Semenov, un voluntario de Rusia que fue a Rojava y luchó por las Unidades de Protección del Pueblo (YPG), principal fuerza militar de la autonomía de los kurdos sirios. Pronto, apareció el primer sitio anarquista en ruso dedicado a noticias y artículos sobre Kurdistán.

Un año más tarde, el tema del Kurdistán de repente se convirtió en el foco de los medios oficiales rusos. Rusia Hoy emitió “Su Guerra. Mujeres vs ISIS“, un documental sobre los combatientes de las Unidades de Protección de la Mujer (YPJ) de Rojava. Este renovado interés fue consecuencia, por un lado, de la posición de fortalecimiento de la joven autonomía y, por otro, del intenso conflicto entre Rusia y Turquía.

Desde entonces, los activistas pro-Putin pueden ser encontrados en el centro cultural kurdo de Moscú, mientras que algunos críticos de Rojava se apresuraron a condenar “la alianza de los kurdos con Putin”. Una visión más medida de la situación parece más cercana a la verdad. No cabe duda de que el movimiento kurdo está involucrado en algún intercambio diplomático con Moscú. Sin embargo, las afirmaciones de que la línea del gobierno ruso tiene alguna influencia en la posición política del PKK, y mucho menos en la política interna de Rojava, carecen de fundamento.

No pasamos tanto tiempo en Kurdistán como nos hubiera gustado y nunca llegamos a la tan deseada Rojava. Sin embargo, vimos una nueva sociedad. Para nosotros, Makhmur se convirtió en un “Rojava en miniatura”. Por supuesto, no tuvimos la oportunidad de ver su sistema “desde adentro”, por culpa de la barrera idiomatica, el poco tiempo que pudimos pasar allí, y el hecho de que, de una forma u otra, nuestra visión de las estructuras sociales locales estaba pasaba necesariamente por nuestros anfitriones. Sin embargo, los objetivos de las decenas de personas con las que hablamos en Makhmur y sus logros hasta la fecha en la participación de “personas regulares” en la vida pública merecen una atención especial de quienes están interesados ​​en proyectos de transformación social, Crisis del Medio Oriente.

El historial del Partido de los Trabajadores del Kurdistán demuestra que una transformación social significativa impulsada por las fuerzas de izquierda es posible incluso en sociedades donde la cultura política y social puede parecer a primera vista hostil a todas las formas de democracia e igualdad. Esa es una lección importante para la izquierda en otros países, incluyendo Rusia y Europa del Este.

La falta de interés por los principios de igualitarismo político y económico dentro de una sociedad, las cuestiones interétnicas importantes y la concentración del poder en manos de estructuras estatales autoritarias no son excusas para tirar la toalla. Más bien, estas son las razones más para un intenso escrutinio y duro trabajo al servicio de incorporar las ideas de uno en la conciencia pública y las prácticas cotidianas.

Articulo original en ingles

Articulo original en ruso

Comparte

Deja un comentario

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *